05.08.2024 à 09h27
IRAN – Une pétition est en cours pour sauver la vie de Pakhshan Azizi, journaliste, travailleuse sociale et ancienne prisonnière politique kurde condamnée à mort par le régime iranien pour « rébellion ». Pakhshan Azizi a déclaré dans une lettre écrite dans les couloirs de la mort qu’« Il n’y a pas de liberté sans sacrifice. Le prix de la liberté est élevé. Notre crime est d’unir la femme, la vie et la liberté. »
Hengameh Hoveyda, écrivaine, journaliste, militante politique et chercheuse en politique, a traduit la lettre de Pakhshan Azizi. Nous le partageons avec vous:
Pakhshan Azizi, une prisonnière politique condamnée à mort, a rédigé une lettre depuis la prison d’Evin, dont le texte complet a été publié aujourd’hui, le 27 juillet 2024, sur le canal Telegram de Bidarzani. Elle y déclare : « Il n’y a pas de liberté sans sacrifice. Le prix de la liberté est élevé. Notre crime est d’unir la femme, la vie et la liberté. »
Dans cette lettre, Azizi écrit également : « Sharifeh Mohammadi, moi-même et les autres femmes condamnées à mort ne sommes ni les premières ni les dernières à être condamnées simplement pour avoir cherché une vie libre et digne. Mais il n’y a pas de liberté sans sacrifice. Le prix de la liberté est élevé. Notre crime est d’unir la femme, la vie et la liberté. »
Azizi raconte son arrestation violente avec sa famille par les forces de sécurité, les tortures subies pendant sa détention, ainsi que ses positions et activités politiques. Elle écrit : « J’ai été pendue à plusieurs reprises pendant les interrogatoires. »
Originaire de Mahabad et diplômée en travail social de l’Université Allameh Tabataba’i de Téhéran, Azizi a été arrêtée le 4 août 2023 par les forces du ministère des Renseignements à Téhéran. Durant sa détention, elle a été privée de son droit de rencontrer sa famille et d’avoir un avocat, subissant des pressions et des tortures pour obtenir des aveux forcés. Le 11 décembre 2023, elle a été transférée du quartier 209 au quartier des femmes de la prison d’Evin.
Deux audiences de son procès ont eu lieu les 29 mai et 16 juin 2024, pour des accusations de « baghy » (rébellion armée) devant la 26e chambre du tribunal révolutionnaire islamique de Téhéran, présidée par le juge Iman Afshari. Azizi avait déjà été arrêtée en 2009 lors d’une manifestation d’étudiants kurdes de l’Université de Téhéran contre les exécutions politiques au Kurdistan.
Extraits de cette lettre qui a été entièrement publiée sur la chaîne Telegram de Bidarzani :
Prison
« […] Il y a une guerre en cours entre la vie et le temps ! Elle s’agrippait au mur de la cellule pour ne pas tomber. Cela faisait longtemps qu’elle ne distinguait plus le jour de la nuit pour trouver un moyen de rester et de survivre. Avec la méthode d’intimidation de l’État et vingt armes au-dessus de leurs têtes, qu’ils prétendaient avoir capturé des terroristes (ce même terrorisme dont l’intimidation publique est l’un des principes !). Un adolescent de 17 ans, qui voyait sa tante après des années de séparation, est allongé au sol avec son père, sa sœur et son beau-frère. Les mains attachées derrière le dos, une arme sur la tête, une famille sacrée (cette même famille sacrée sur laquelle reposent les fondations de la République islamique) est enchaînée en montant sur leur dos. Un sourire qui montre la puissance et la victoire de « l’État de la famille » ; l’opération est réussie. Ils se dirigent vers le haut et encore plus haut… Les scènes de massacres et de désintégration de milliers de familles passent devant ses yeux comme un film tragique. Dans une faiblesse physique extrême, elle s’agrippe aux murs de la cellule 33 d’Evin (en haut). Cette même cellule où elle a été enfermée avec la même accusation de « être Kurde » et « être femme » et tenter de « être soi-même ». Elle entend la toux de son père, qui a subi trois attaques cardiaques, récemment opéré d’un cancer, et dont le corps porte encore les traces des balles des années 80, depuis le bloc 4. Et depuis d’autres blocs, elle entend les cris de sa sœur qui a demandé à plusieurs reprises de voir son unique enfant terrifié. »
Opinions politiques
[…] Un orientalisme qui ne connaît pas de frontières !
[…] Une approche matérialiste et concrète (pas réaliste) des vérités sociales (la plus grande vérité niée tout au long de l’histoire et sur laquelle les politiques d’éradication ont été appliquées), et cela signifie une science positiviste (pas sociologique, qui est une science très complexe). Cela signifie évidemment agir selon la stratégie de la modernité capitaliste (pas anti-capitaliste). Avec cette même stratégie de modernité capitaliste au Moyen-Orient, le corps du Kurdistan a été décomposé et ces mêmes Kurdes ont été étiquetés sécessionnistes dès la naissance ! Le Kurdistan est une société dynamique qui, tout au long de l’histoire, n’a jamais été dominée par aucun État. La différence fondamentale de la société kurde contemporaine est son passage du nationalisme à une société socialiste. Pas avec le déni et l’hostilité, mais avec le respect de toutes les croyances…
[…] La politique au sens véritable existe précisément lorsque ceux qui sont de l’autre côté y participent. Le pouvoir de tous, le pouvoir du peuple qui n’a rien, là où le peuple que l’on pense ne pas être fait pour la politique commence à s’occuper des préoccupations sociales, ce n’est ni un lieu de peur ni de menace, ils décident et montrent qu’ils en sont capables. Les paroles du souverain doivent être une motivation pour la quête de la vérité, pour la construction de la volonté ; façonner à la fois le chemin, le voyageur et son identité selon le centre et l’autorité, ce n’est pas de la démocratie, c’est une violation de la démocratie. La justice n’est pas de punir avec les mêmes lois qui sont la cause de la crise. Car l’autre est l’effet. La justice, c’est attribuer quelque chose à quelqu’un qui en est digne, c’est-à-dire son identité. Celui qui donne la mort, la pauvreté, l’exploitation, l’arrogance, l’hypocrisie, c’est lui qui doit aussi punir. Dire que la justice est établie et que la vérité a été révélée et que l’autre nie la vérité, que peut-ce que cela signifier ?
[…] Et celui qui a marché sur le chemin de la vérité et de la liberté a donné un autre sens à la vie et à la mort. Nous n’avons pas peur de la mort, mais de vivre sans dignité et en esclavage. La vie libre commence là où les femmes (les plus anciennes colonisées) vivent fermement et avec détermination pour leur honneur et leur dignité, embrassant la mort pour une vie libre.
Sharifeh Mohammadi, moi et d’autres femmes qui sommes sur le point d’être exécutées, nous ne sommes ni les premières ni les dernières femmes à être condamnées simplement pour avoir recherché une vie libre et digne. Mais tant qu’une vie ne sera pas sacrifiée, la liberté ne sera pas réalisée. Le prix de la liberté est élevé. Notre crime est de lier Jin, Jiyan, Azadî (Femmes, Vie, Liberté).
Commentaires récents